顧名思義，內在的修煉是向內觀照，探索我們的思想與意識。身體的體悟，則是與身體進行深刻的對話。我想，每個練習體位法的瑜伽人，都會從中培養出這樣的「智性覺察」。

在練習艾揚格瑜伽（Iyengar Yoga）時，我會盡力將意識感官帶入，結合其精準與專注的體式要求。當體式能夠被智性引導而更有能量，並與呼吸合為一體，便能幫助能量流暢無礙，這正如同「動中禪」的概念。透過敏銳的觀察，在「做中分析」，我們的思緒也會自然地變得更為專注與平靜。畢竟身體是靈魂的棲息地，唯有身心合一，才能真正認識自己。

如果心是自在的，體式的練習相對會是愉悅的。我深信「心念的力量」非常重要，它透過感官機制，深深影響著我們的身心健康。

Guruji（艾揚格大師）曾說過，不要制式化地練習體式，要讓每一次的練習都有新的啟發與感受。在體式的探索中進而認識自己的身體，這是體式帶給我們最美好的禮物。

我相信透過練習並安住於體式，對我們的生活也會產生深遠的影響。你有想過當你在練習「樹式」時，是否曾體驗過自己是如何成為一棵屹立不搖的大樹？當專注進而影響身體的穩定時，面對生活中種種困境，我們是否也能如同這棵大樹一般，如如不動，從容不迫？體式中腿部的根基力量與專注力，能相應地呼應你的內心觀照（內觀），從而達到你想完成的意志。

禪宗有首詩寫道：「心平何勞持戒，行直何用修禪」。心性平和無執著，便無需刻意守戒律。對我來說，紅塵俗世就是最好的修行道場。

如何透過瑜伽，讓外在干擾也能成為學習的一部分？若能在平常生活中觀察這些煩惱與情緒，並了解自己內心的本質，那麼當我們踏進墊子上的那一刻，無論在體位法的練習，或是應用在其他事物上，都能存著本心而不被干擾。這或許就是「生活即瑜伽・瑜伽即生活」最貼切的寫照。

「體位法需要與身體有連結。」無論難易，每一個體位法都有其存在的獨特元素，這些都是體位法為身體帶來的恩典。

以三角式 Utthita Trikonasana 為例，每次練習都可能跟你當下的思緒與身體狀況有所不同。如果當下狀態穩定、思慮清楚，體式便會與智性感官連結，反之亦然。

我因為青光眼的症狀而對倒立體式有所顧忌。雖然不能不練，但身體會說話。我學會盡量在狀態好的時候透過輔具完成，若覺得不妥，就讓自己回到更適合的方式，例如修復體式。就算是修復，也能讓身體得到很好的延展，心靈得到平靜。這時候才真正體會身體正在告訴我們該進行中的事。

我現在練習體式已不再追求高難度的動作，只想讓身體在對的位置裡安住於當下。不比較、不傷害，這是身體和心智的一種紀律，更是對身體的一種尊重。

體位法的深度，正是身體與體式交融的意義所在。

在教學過程中，總會遇到不同特質的學生。「師父引進門，修行在個人」，老師就像一個「吹哨者」，透過觀察學生當下的狀態而給予練習的方向。

死板的教學跟死板的練習其實是一樣的。在教學中，我會先給予方法讓學生嘗試，再詢問學生當下的感受如何。不同的學生有不同的答案，就是不同的身體有不同的感知。我覺得這樣非常好，因為這是對身體的另一種探索，也是對體位法的一種創新感知。

其實，學生才是我們的老師。我們從學生的身體當中學會了如何當一個好老師。所謂教學相長大概是如此吧。

我真誠的認為：「正位其實就像佛法的八正道一樣，而正道本就不易行。」透過維持「正念」的思想，「念起轉善，心歸清明」。一念之間，可以改變很多事。